【合集】《初見(jiàn)嵩山》賞析及翻譯
初見(jiàn)嵩山（宋）張耒
年來(lái)鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。
【注】
?、儋嚕阂蕾?，憑借。
②豁我懷：使我開(kāi)懷、振奮；豁，舒展。
【作者】
北宋文學(xué)家，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，為蘇門四學(xué)士之一。早年游學(xué)于陳，學(xué)官蘇轍重愛(ài)，從學(xué)于蘇軾。其詩(shī)學(xué)白居易、張籍，風(fēng)格平易曉暢。
張耒早年生活窮困，顛沛流離，后又因蘇軾關(guān)系，屢遭貶謫，長(zhǎng)期任地方卑官。盡管政治環(huán)境惡劣，生活困窮，但詩(shī)人并沒(méi)有向腐朽的蔡京集團(tuán)屈服。以聞道蘇軾自負(fù)，終生恪守不移，即使遭受打擊也不后悔，且引為人生最大的志趣。
在文章風(fēng)格上，他反對(duì)奇簡(jiǎn)，提倡平易；反對(duì)曲晦，提倡詞達(dá)；反對(duì)雕琢文辭，力主順應(yīng)自然，直抒胸臆。張耒詩(shī)以平易流麗明快見(jiàn)長(zhǎng)，很少使用硬語(yǔ)及生僻的典故，蘇軾稱贊他“氣韻雄拔，疏通秀明”。
【匯評(píng)】
本詩(shī)不直露地寫初見(jiàn)嵩山時(shí)的驚喜，更不直露地表達(dá)自己的情懷，而先寫只有青山能豁我胸懷，既從反面寫出了仕途的苦悶，又從正面寫出了“仁者樂(lè)山”之意。而后引出嵩山，取得了“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的藝術(shù)效果。在刻畫嵩山的形象時(shí)，特意拈出“清瘦”二字，融入了自己以清峻瘦硬為美的審美趣味，進(jìn)而深化了詩(shī)人的品格志趣，使景中有我。
【譯文】
我常年在外顛沛流離，困頓不堪，幸好旅途依賴青山得以慰藉，它們使我心情舒展開(kāi)懷。今日傍晚時(shí)分，凜冽的北風(fēng)剛剛吹走一場(chǎng)冷雨，我初見(jiàn)到聞名天下的五岳之一的嵩山，只見(jiàn)幾座清瘦的山峰屹立于云霧繚繞之中。
賞析：
張耒，因受蘇轍的激賞而為蘇軾所知。蘇門四學(xué)士之一，幼有奇才，是結(jié)束北宋文壇、影響南宋文壇的重要作家，深受蘇軾的喜愛(ài)，詩(shī)中可略見(jiàn)東坡磊落豪邁的氣象。又因仕途坎坷，屢遭黨籍貶謫之苦，晚年“益務(wù)平淡，效白居易體”(《宋史》）。詩(shī)風(fēng)日益沖淡淺切，于曉暢樸直的文字間展現(xiàn)詩(shī)人剛毅超脫的品行。
這是一首寫山的詩(shī)，卻沒(méi)有采用常見(jiàn)的開(kāi)門見(jiàn)山＂的寫法，而是為山的出場(chǎng)先做下了一系列的鋪排，增添了嵩山的神秘感，激發(fā)了讀者急于相見(jiàn)的欲望，使嵩山在千呼萬(wàn)喚中隱現(xiàn)，而一旦出場(chǎng)，全詩(shī)便在高潮中平穩(wěn)結(jié)束，留給讀者很大的想象空間．
詩(shī)人首先由宦游的失意落筆，多年來(lái)展轉(zhuǎn)流落于風(fēng)塵之中，流逝了時(shí)間，消瘦了形體．一個(gè)＂困＂字，形象的展現(xiàn)了詩(shī)人疲勞困頓的精神狀態(tài)，以及空懷一腔抱負(fù)在官場(chǎng)中左沖右突，卻不得施展的慘淡景象．第二句宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)而去寫奔波中的一點(diǎn)安慰，曉暢的語(yǔ)言驟然拉近了詩(shī)人與山的距離．青山如故友，多年來(lái)與我不離不棄，迷茫時(shí)給我醒豁，抑郁時(shí)給我快慰，它以亙古不變的姿態(tài)給我無(wú)窮的啟示。所謂＂近山而志高＂在這里，詩(shī)人對(duì)青山的親近實(shí)際上就是對(duì)高潔傲岸的人格操守的親近，也是對(duì)含蓄豁達(dá)的人生態(tài)度的親近．第三句為嵩山的出場(chǎng)渲染了氣氛。＂日暮＂言天已傍晚，落日余輝中更見(jiàn)嵩山的深幽巍峨，＂北風(fēng)吹雨去＂，嵩山在風(fēng)侵雨蝕后愈加清新朗潤(rùn)，但這只是我們的想象，未見(jiàn)嵩山，心中已對(duì)嵩山的景象做了一番描摹。
前面一系列的鋪墊成就了第四句的點(diǎn)睛之筆，嵩山終于在層層浮云中聳現(xiàn)出來(lái)，它一出現(xiàn)便淡化了所有的背景，其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗，其高潔超脫的姿態(tài)是那么的卓爾不群，因而深得作者的喜愛(ài)和贊美。詩(shī)人看山觀水，往往帶有一定的以己觀物、以己感物的特征。正如辛棄疾在《賀新郎》中寫到：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是，情與貌，略相似?！痹?shī)中鮮活清晰的意象往往是詩(shī)人情感的外化，寄予了詩(shī)人一定的審美理想與藝術(shù)追求。在這里，詩(shī)人精心挑選了“清瘦”一詞來(lái)形容嵩山，寫得有血有肉，極富靈性，不只賦予嵩山以人的品格、人的風(fēng)貌，更體現(xiàn)了作者的人格操守與精神追求。張耒晚年罷官后，日子非常清貧困頓，但他卻不改豁達(dá)超脫的人生態(tài)度與剛毅質(zhì)樸的品行，正是從層層烏云的遮掩中隱現(xiàn)出一位志趣高潔、傲骨錚錚的傳統(tǒng)士大夫形象。在這里，詩(shī)人究竟是在寫山還是在寫自己，已很難分得清，物我融為一體，感情達(dá)到最高潮，全詩(shī)平穩(wěn)結(jié)束，卻言有盡而意無(wú)窮。
從藝術(shù)技巧上看，該詩(shī)滲透著蘇軾醒豁通透的人生態(tài)度，擁有白居易明白曉暢的語(yǔ)言特色，又將自己剛毅超脫的品行與之融為一爐，是張耒詩(shī)風(fēng)的全面寫照。
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