魯侯養(yǎng)鳥故事
世間萬物,其能力總有一個(gè)限度。如果我們不認(rèn)真把握這個(gè)限度,只是一味蠻干或瞎指揮,到時(shí)候只會(huì)弄巧成拙或碰釘子。下面是小編為大家整理的魯侯養(yǎng)鳥故事,歡迎閱讀與借鑒,謝謝!
故事原文
東野稷十分擅長于駕馬車。他憑著自己一身駕車的本領(lǐng)去求見魯莊公。魯莊公接見了他,并叫他駕車表演。
只見東野稷駕著馬車,前后左右,進(jìn)退自如,十分熟練。他駕車時(shí),無論是進(jìn)還是退,車輪的痕跡都像木匠畫的墨線那樣的直;無論是向左還是向右旋轉(zhuǎn)打圈,車轍都像木匠用圓規(guī)劃的圈那么圓。魯莊公大開眼界。他滿意地稱贊說:“你駕車的技巧的確高超??磥恚瑳]有誰比得上你了?!闭f罷,魯莊公興致未了地叫東野稷兜了一百個(gè)圈子再返回原地。
一個(gè)叫顏闔的人看到東野稷這樣不顧一切地駕車用馬,于是對(duì)魯莊公說:“我看,東野稷的馬車很快就會(huì)翻的?!?span style="display:none">5qW萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
魯莊公聽了很不高興。他沒有理睬站在一旁的顏闔,心里想著東野稷會(huì)創(chuàng)造駕車兜圈的紀(jì)錄。但沒過一會(huì)兒,東野稷的馬果然累垮了,它一失前蹄,弄了個(gè)人仰馬翻,東野稷因此掃興而歸,見了莊公很是難堪。
魯莊公不解地問顏闔說:“你是怎么知道東野稷的馬要累垮的呢?”顏闔回答說:“馬再好,它的力氣也總有個(gè)限度。我看東野稷駕的那匹馬力氣已經(jīng)耗盡,可是他還要讓馬拼命地跑。像這樣蠻干,馬不累垮才怪呢?!甭犃祟侁H的話,魯莊公也無話可說。
故事寓意
魯侯養(yǎng)鳥,過于人性化,把鳥當(dāng)成人,這種做法是不對(duì)的。這個(gè)故事告訴我們,世間萬物,其能力總有一個(gè)限度。如果我們不認(rèn)真把握這個(gè)限度,只是一味蠻干或瞎指揮,到時(shí)候只會(huì)弄巧成拙或碰釘子。
魯侯養(yǎng)鳥的深層寓意在于啟發(fā)人們不管做什么,都要努力掌握事物的規(guī)律性,絕對(duì)不能想怎么干,就怎么干,絲毫也不顧及工作對(duì)象和研究對(duì)象的具體情況,它們有些什么特點(diǎn),有些什么規(guī)律。如果我們的工作對(duì)象是生物(動(dòng)物或植物,如這篇寓言故事中的海鳥),還要進(jìn)一步了解它們的個(gè)性,與同類或不同類的事物,有哪些相同之點(diǎn)和不同之點(diǎn),它是怎樣適應(yīng)它長期生活的環(huán)境的,到了新的環(huán)境,該怎樣幫助它適應(yīng)新的環(huán)境。如果對(duì)于事物的特點(diǎn)和個(gè)性以及它過去生活的環(huán)境,一點(diǎn)也不了解,就盲目地去想當(dāng)然地按照自己的意愿和習(xí)慣,就不可能把事物處理好?!遏敽铕B(yǎng)鳥》寓言故事中,魯侯的失敗,就是一個(gè)非常深刻的教訓(xùn)。
評(píng)點(diǎn)
一篇寓言往往有多種寓意,越是優(yōu)秀的寓言,涵蓋面可能越大,寓意可能越深刻。這篇寓言的寓意是什么呢?有的人讀了這篇寓言,淺嘗輒止,就會(huì)率爾回答:是諷刺那些不以正確的養(yǎng)鳥的方法養(yǎng)鳥,而用供養(yǎng)自己的方法養(yǎng)鳥的國君。這種回答沒有錯(cuò),但總覺得不深刻、不全面、沒有與有關(guān)養(yǎng)鳥的大背景,即環(huán)境與歷史聯(lián)系起來考察。
這篇寓言本來是一篇?dú)v史故事:《國語?魯語》中有記載:“海鳥曰愛居,止于魯東門之外,臧文仲使國人祭之?!笔艿搅唆攪馁t人展禽的批評(píng),認(rèn)為臧文仲是無故加典,非政之宜。莊子把養(yǎng)鳥的主人公改成魯侯,增加了魯侯用九韶的樂章和豬、牛、羊三牲盛宴養(yǎng)鳥的情節(jié)。這些養(yǎng)鳥的具體情節(jié),在奴隸制全盛時(shí)代,也許是本該如此的,但在臧文仲時(shí)代,就是 “無故加典,非政之宜”,使莊嚴(yán)的祀典成為愚蠢而可笑的了。
人與人,人與物,差異很大。你認(rèn)為最好的,人家可能覺得不好,甚至可能覺得最差。以己度人,有時(shí)是錯(cuò)誤的;主觀臆斷,往往導(dǎo)致事情失敗。魯侯養(yǎng)鳥,過于人性化,把鳥當(dāng)成人,這種做法是不對(duì)的。
作者簡介
莊子(約前369-前286),即莊周,中國著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家,字子休(一作子沐),漢族,戰(zhàn)國中期宋國蒙(蒙又稱蕭蒙或小蒙,一說為今安徽蒙城,另說為今河南商丘)人。做過宋國地方漆園吏。莊子是我國先秦(戰(zhàn)國)時(shí)期偉大的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。原系楚國公族,楚莊王后裔,后因亂遷至宋國,是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。與道家始祖老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)思想體系,被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”,然文采更勝老子。代表作品為《莊子》,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等,莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。莊子曾做過漆園吏,生活貧窮困頓,卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利,力圖在亂世保持獨(dú)立的人格,追求逍遙無恃的精神自由。對(duì)于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn),封建帝王尤為重視,在唐開元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”,后人即稱之為“南華真人”,被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師,視其為太乙救苦天尊的化身?!肚f子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩,對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。
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