《中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的傳承弘揚(yáng)》閱讀答案
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目前，隨著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)研究的不斷深入，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的創(chuàng)新弘揚(yáng)問(wèn)題現(xiàn)在顯得尤為重要。這里所說(shuō)的創(chuàng)新弘揚(yáng)，是把激活中國(guó)古代有價(jià)值的美學(xué)思想資源，加以闡釋和發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)古代的美學(xué)思想是當(dāng)代美學(xué)建設(shè)的重要資源，這正是我們中華美學(xué)精神在當(dāng)下應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大的原因。
美學(xué)作為人文價(jià)值學(xué)科，應(yīng)當(dāng)重視中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的價(jià)值。因此，我們不能心存偏見(jiàn)，依然懷抱全盤(pán)西化的那種矯枉過(guò)正的態(tài)度，總是誤以為只有古希臘、文藝復(fù)興以來(lái)的西方傳統(tǒng)才對(duì)當(dāng)下的美學(xué)思想發(fā)展有啟示，而中國(guó)孔孟老莊、宋明理學(xué)以來(lái)的思想傳統(tǒng)就不值得繼承和發(fā)揚(yáng)光大。我們既不粗率地鄙視和否定中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想，也不能盲目地迷信和簡(jiǎn)單地移植西方美學(xué)。實(shí)際上，即使在西學(xué)東漸、甚至有人主張全盤(pán)西化的時(shí)代，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也并沒(méi)有被全盤(pán)否定，并沒(méi)有完全斷裂。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中承載著豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，由這些經(jīng)驗(yàn)歸納和總結(jié)出來(lái)的理論，乃至審美經(jīng)驗(yàn)本身，值得中國(guó)當(dāng)代美學(xué)和世界美學(xué)加以繼承。這些傳統(tǒng)的美學(xué)思想已植根于我們民族的生活方式之中，千百年來(lái)深刻地影響著我們的價(jià)值觀念、審美趣味以及藝術(shù)心理。因而，對(duì)于它們的繼承與弘揚(yáng)，是當(dāng)代學(xué)人之使命所在。古代傳統(tǒng)與當(dāng)下發(fā)展的關(guān)系，是一種源與流的關(guān)系。譬如膾炙人口的唐詩(shī)宋詞，在當(dāng)下依然讓我們獲得審美的享受；古代的戲曲小說(shuō)和歷史題材的文藝作品，可以在當(dāng)代新媒體藝術(shù)中得以再現(xiàn)；古代的器物造型等可以為當(dāng)下的設(shè)計(jì)提供啟示和靈感，等等。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，包含著啟迪學(xué)者智慧、引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的思想資源。中國(guó)傳統(tǒng)思想中有一個(gè)重要傳統(tǒng)，就是“返本開(kāi)新”。這也是我們繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的重要途徑。我們應(yīng)追溯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的源頭，切實(shí)把握其中有價(jià)值、有活力的資源，從而使當(dāng)代美學(xué)別開(kāi)生面。諸如我國(guó)古代“天人合一”的思想、和諧的宇宙觀、“立象言意”的傳統(tǒng)、物趣人情渾然為一的藝術(shù)境界等等，都值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)藝術(shù)的抒情傳統(tǒng)雖然不能涵蓋全部的藝術(shù)作品，但它確實(shí)是中國(guó)古代藝術(shù)具有獨(dú)特民族特征的貢獻(xiàn)，同樣也值得我們珍視和發(fā)揚(yáng)光大。
當(dāng)然，我們也不能因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，就無(wú)限夸大其內(nèi)容，或者固守中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中僵死的教條。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)資源在學(xué)科形態(tài)上、研究方法上確有諸多的不足，我們應(yīng)當(dāng)客觀對(duì)待其中的生機(jī)和活力，客觀地對(duì)待這批遺產(chǎn)。
（節(jié)選自朱志榮《中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的傳承弘揚(yáng)》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的創(chuàng)新弘揚(yáng)，重在對(duì)中國(guó)古代美學(xué)思想資源加以激活、闡釋和發(fā)揚(yáng)。
B.在有人主張全盤(pán)西化的時(shí)代，中國(guó)的孔孟老莊、宋明理學(xué)以來(lái)的思想傳統(tǒng)被完全否定。
C.優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)我們有著長(zhǎng)期而深刻的影響，當(dāng)代學(xué)人應(yīng)當(dāng)對(duì)其加以繼承弘揚(yáng)。
D.“返本開(kāi)新”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中的重要傳統(tǒng)，返本溯源有助于當(dāng)代美學(xué)發(fā)展創(chuàng)新。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后提出我們要客觀對(duì)待傳統(tǒng)美學(xué)思想的觀點(diǎn)。
B.文章從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文價(jià)值、審美經(jīng)驗(yàn)以及其作為思想資源等層面論證了傳統(tǒng)美學(xué)思想在當(dāng)下具有重要意義。
C.在論述的過(guò)程中，文章列舉了一些有一定典型性的事例，具體而有力地證明了論點(diǎn)，使文章的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。
D.文章第三段舉唐詩(shī)宋詞、古代戲曲以及古代器物造型的例子證明了傳統(tǒng)與當(dāng)下發(fā)展的關(guān)系是一種源與流的關(guān)系。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.西方的美學(xué)思想，諸如古希臘、文藝復(fù)興以來(lái)的西方傳統(tǒng)對(duì)我們當(dāng)下的美學(xué)思想的發(fā)展起到了一定的積極作用。
B.不止我們的民族生活受益于傳統(tǒng)美學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)，世界美學(xué)也能夠從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的審美經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分。
C.中國(guó)古代藝術(shù)的抒情傳統(tǒng)是我國(guó)古代藝術(shù)的民族特色所在，因此繼承這一抒情傳統(tǒng)是發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的必要前提。
D.我們?nèi)绻麑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想全盤(pán)照搬，不加以甄別篩選，勢(shì)必會(huì)給中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展帶來(lái)一些負(fù)面影響。
1.C（A.原文是“激活中國(guó)古代有價(jià)值的美學(xué)思想資源”，也并未提及“重在”；B.文中并未提到“中國(guó)的孔孟老莊、宋明理學(xué)以來(lái)的思想傳統(tǒng)被完全否定”；D.根據(jù)原文“中國(guó)傳統(tǒng)思想中有一個(gè)重要傳統(tǒng)，就是‘返本開(kāi)新’”，無(wú)法得出“‘返本開(kāi)新’是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中的重要傳統(tǒng)”的結(jié)論。）
2.B（文章并未論及“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文價(jià)值”。）
3.C（根據(jù)原文無(wú)法推斷出“繼承這一抒情傳統(tǒng)是發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的必要前提”這一結(jié)論。）
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