“中國傳統(tǒng)社會給人兩個相互矛盾的印象”閱讀答案
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們最不陌生的就是閱讀答案了，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識體系中的一個或幾個知識點(diǎn)，或某一知識點(diǎn)中的一部分內(nèi)容，在我們的學(xué)習(xí)中有著重要的作用。你知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是小編為大家收集的“中國傳統(tǒng)社會給人兩個相互矛盾的印象”閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
中國傳統(tǒng)社會給人兩個相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重綱常倫理，表現(xiàn)出嚴(yán)格的等級秩序。不過，無論如何解釋這種印象，它至少說明在中國傳統(tǒng)社會中同時存在人與人之間的平等和差異兩個問題。在西方由正義原則加以處理的人與人之間平等與差異的關(guān)系問題在中國社會同樣存在，而且同樣也需要某種協(xié)調(diào)機(jī)制。概而言之，從功能的角度看，中國傳統(tǒng)社會，特別是在儒家思想中，對這一關(guān)系的處理，是通過“仁”“禮”“義”三項(xiàng)基本原則彼此支撐、相互為用實(shí)現(xiàn)的。
“仁”是對他人之愛，在儒家的價值體系中處于核心地位，所以孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄叭省钡幕A(chǔ)則是對親人之愛，所謂“仁者人也，親親為大”。孟子進(jìn)一步指出：“孩提之童，無不知愛其親者；……親親，仁也。”并且孟子認(rèn)為，這種愛的基礎(chǔ)，是“不忍人之心”，即同情心。同情即同樣的感情，是“人同此心，心同此理”這一心理事實(shí)的體現(xiàn)。因此，“仁”的生發(fā)機(jī)制，是一個推己及人，由近及遠(yuǎn)的過程，即把對親人之愛擴(kuò)展為對鄰人之愛，再擴(kuò)展到對天下人之愛，也就是孟子所說的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?span style="display:none">Tm6萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
與“仁”所體現(xiàn)的“合和”精神不同，“禮”強(qiáng)調(diào)的是人與人之間尊卑貴賤（縱向）、親疏厚?。M向）的差秩格局和綱常秩序，反映“別”與“分”的一面?！岸Y”在儒家思想中的重要地位是一個眾人皆知的事實(shí)，“禮，國之干也。”“禮”提供了一套基本的政治架構(gòu)，對中國傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定有序具有舉足輕重的作用，后者因此也被稱為“禮治社會”。儒家強(qiáng)調(diào)“禮”治，但目的不是造成一個等級森嚴(yán)、上下隔閡的社會，而是通過“禮”的規(guī)范與約束，實(shí)現(xiàn)社會的和諧和睦。
用以平衡“仁”與“禮”的就是“義”的原則。在中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，“義”是一個含義比較豐富的概念。很多時候，它指一種最高的倫理原則。但是，“義”還有另一方面的含義，那就是在不同的，甚至彼此沖突的行為準(zhǔn)則之間進(jìn)行的權(quán)量與選擇，即“義者，宜也”。權(quán)即是宜，也就是義。正是在這個意義上，孟子表示：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”只要是出于某項(xiàng)更高的的道德原則的要求，言而無信，行而不果也未必不能接受。顯而易見，“義”就是審時度勢，對某個具體情境之下的行為原則進(jìn)行選擇和判斷。
（摘編自唐士其《正義原則的功能及其在中國傳統(tǒng)思想中的實(shí)現(xiàn)》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A.中國傳統(tǒng)社會一方面十分注重平等；另一方面，又由于綱常倫理、等級秩序而根本不可能平等。
B.中國社會在處理人與人之間平等與差異的關(guān)系問題時，同樣采用西方的正義原則及協(xié)調(diào)機(jī)制。
C.“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，說明“仁”在儒家的價值體系中處于核心地位。
D.“禮”強(qiáng)調(diào)人與人之間尊卑貴賤、親疏厚薄的差秩格局和綱常秩序，使社會分裂，因而人們提出了體現(xiàn)“合和”的“仁”。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A.文章第一段引出儒家思想中“仁”“禮”“義”三項(xiàng)基本原則，第二、三、四段分別對“仁”“禮”“義”進(jìn)行闡述。
B.文章第二段引用孟子、王陽明的名言，能夠增強(qiáng)文章的說服力，有力地論證“仁”在儒家的價值體系的重要作用。
C.文章第三段，緊承第二段內(nèi)容，先在對比中闡述“禮”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，再指出“禮”在中國傳統(tǒng)社會中的重要作用。
D.文章最后一段先闡釋“義”的作用及其兩方面的含義，著重強(qiáng)調(diào)“義”是可以超越“信”的更高的道德原則。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A.通過“仁”“禮”“義”三項(xiàng)基本原則彼此支撐、相互為用可以解決中國傳統(tǒng)社會中人與人之間平等與差異的關(guān)系問題。
B.“仁者人也，親親為大”，強(qiáng)調(diào)“仁”的基礎(chǔ)則是對親人之愛，然后才能推己及人，擴(kuò)展到對鄰人之愛和對天下之人之愛。
C.“禮，國之干也。”強(qiáng)調(diào)“禮”在儒家思想及國家綱要方面的重要地位。儒家強(qiáng)調(diào)“禮”治，來實(shí)現(xiàn)社會的和諧和睦。
D．“義”在很多時候，是一種最高的倫理原則?！傲x”還可以幫助我們在彼此沖突的行為準(zhǔn)則之間進(jìn)行的權(quán)量與選擇。
1．C（A“又由于綱常倫理、等級秩序而根本不可能平等”說法過于絕對。B“同樣采用西方的正義原則及協(xié)調(diào)機(jī)制”理解有誤，原文“在西方由正義原則加以處理的人與人之間平等與差異的關(guān)系問題在中國社會同樣存在，而且同樣也需要某種協(xié)調(diào)機(jī)制”，“同樣存在”“也需要”不代表中國采用的就是西方的正義原則和協(xié)調(diào)機(jī)制。D“使社會分裂”于文無據(jù)；“因而人們提出了體現(xiàn)‘合和’的仁”強(qiáng)加因果）
2．D（“義”是可以超越“信”的更高的道德原則這一理解錯誤，“義”就是審時度勢，對某個具體情境之下的行為原則進(jìn)行選擇和判斷，“義超越信”要有一定的前提。）
3．A（“可以解決中國傳統(tǒng)社會中人與人之間平等與差異的關(guān)系問題”說法錯誤，原文“對這一關(guān)系的處理，是通過“仁”“禮”“義”三項(xiàng)基本原則彼此支撐、相互為用實(shí)現(xiàn)的”并不能說明可以解決存在的問題）
本文鏈接：http://www.lbgj202.com/v-36-4603.html“中國傳統(tǒng)社會給人兩個相互矛盾的印象”閱讀答案
相關(guān)文章：
中班語言活動教案10-05
《紙燈籠》閱讀答案07-19
謎語水果篇11-30
折桂令?春情原文、翻譯及賞析07-20
中秋節(jié)主題手抄報09-13
簡單的情感勵志語錄06-02
爸爸生日祝福朋友圈11-09
100字故鄉(xiāng)讀書筆記08-16
漫畫中的啟示作文01-21
四年級五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)作文12-07
春節(jié)趣事作文200字11-26
河北大學(xué)保險學(xué)屬于哪個學(xué)院01-30
中國有哪些好的傳媒大學(xué)，重本的有嗎？對四川文科歷年的錄取分?jǐn)?shù)線是多少01-14
2024下半年內(nèi)蒙古中小學(xué)教師資格考試面試審核時間及方式（11月8日10:00-13日12:00）11-01