1.2024年四川成都公務(wù)員考試申論參考例文 篇一
“五味雜陳之為和，五音相映之為諧”和諧是不同之間的協(xié)調(diào)共生，和諧是美好的體現(xiàn)。和諧是修身之要，和諧是齊家之本，和諧是治國之綱。同樣和諧強(qiáng)調(diào)的就是處理好人與自身，人與人、人與整個(gè)世界的關(guān)系。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，需要用和諧文化來修身來處世來順應(yīng)自然。
和諧促進(jìn)人內(nèi)心的平和，是協(xié)調(diào)發(fā)展的第一步。內(nèi)心平和、物我兩忘是中國文人長久以來追究的內(nèi)心境界，然而卻不得不承認(rèn)當(dāng)代人在處理與自我關(guān)系之時(shí)卻背離了這樣的原則，當(dāng)代或是繁忙庸碌無所作為，或是性情乖張輕易發(fā)怒。之所以會(huì)造成這樣的悲劇，原因是多方面的。一方面在于工作壓力巨大，每天深陷在沉重的工作之中，讓人難以釋放壓力;另一方面在于社會(huì)矛盾多樣化，在生活中每個(gè)人之間都可能存在著矛盾，甚至隨時(shí)可能激化，難以找到知心的朋友。但根本原因在于當(dāng)代人生活中逐漸遺忘了曾經(jīng)最終重要“和諧”，缺乏和諧理念必然看待自我看待世界變得不再平和。因此當(dāng)代社會(huì)要重拾和諧理念推進(jìn)人們的內(nèi)心平和，這樣才能進(jìn)一步促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
和諧促進(jìn)人與自然正確相處，是綠色發(fā)展之基。然而目前中國的發(fā)展道路卻是以犧牲自然生態(tài)為代價(jià)的。從肆虐霧霾到到水土流失，從土壤污染到亂排污水。種種現(xiàn)實(shí)說明中國當(dāng)前的發(fā)展是不可持續(xù)的，人與自然關(guān)系并不協(xié)調(diào)。而中國自古以來強(qiáng)調(diào)的“和諧”理念正包含著人與自然、人與世界、人與宇宙的和諧?！案镆詴r(shí)入山林，材木不可勝用也”正是這種和諧理念的表述。因此唯有在發(fā)展中重樹和諧的理念才能真正處理好人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)天人合一，進(jìn)而促進(jìn)綠色發(fā)展。
和諧改善社區(qū)人際關(guān)系，是共享發(fā)展的發(fā)力點(diǎn)。良好的社區(qū)人際關(guān)系，其重要性毋庸置疑，如果鄰里關(guān)系不和諧那么必然會(huì)導(dǎo)致問題積累社會(huì)矛盾多發(fā)。中國歷不乏和諧鄰里的例子。例如“六尺巷”就是這樣的典型。當(dāng)宰相的家人與鄰居爭地之時(shí)，千里傳信希望宰相能夠利用職權(quán)“幫助”一下家人。而宰相回復(fù)卻留下了千古佳句“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！眰鬟f了鄰里和諧之道。最終兩家人各退三尺形成了鄰里和諧的象征“六尺巷”。一封家書傳遞的是和諧之道，六尺巷正為當(dāng)代社會(huì)建設(shè)指明了方向。因此需用和諧理念改善社區(qū)人際關(guān)系。
踐行和諧文化，是促進(jìn)人自身協(xié)調(diào)發(fā)展根基;學(xué)習(xí)和諧文化，是與人和諧的初始一步;追求和諧文化，更是促進(jìn)生態(tài)和諧的必由之舉?？梢哉f和諧文化正是建設(shè)和諧社會(huì)的重要支撐。可以說踐行核心就是在促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在推動(dòng)共享發(fā)展，就是在實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。
2.2024年四川成都公務(wù)員考試申論參考例文 篇二
教育是人類的永恒追求，“十年樹木、百年樹人”這句歷經(jīng)千年依舊散發(fā)著智慧的光芒，也將教育的重性闡述的淋漓盡致。教育肩負(fù)著培訓(xùn)多樣化人才、傳承技術(shù)能力、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職能，更承載著中華民族偉大復(fù)興的希望。教育公平，是孔子、柏拉圖等東西方仁人志士追求千百年的奮斗目標(biāo)，是我國構(gòu)建和諧社會(huì)和長遠(yuǎn)發(fā)展的基石。
解決教育公平問題，需要改革資源配置模式。當(dāng)前，我國城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層等教育資源配置不均問題突出，貧困地區(qū)孩子上重點(diǎn)大學(xué)的機(jī)遇狹如“一線天”，職業(yè)教育發(fā)展質(zhì)量更是參差不齊。解決這些問題最行之有效的方法，就是將教育資源向遠(yuǎn)郊地區(qū)、普通中小學(xué)和民辦中小學(xué)傾斜，對不同需求的個(gè)人和群體投入不同的教育資源。鼓勵(lì)各種社會(huì)力量和政府合作辦學(xué)，在城鄉(xiāng)間調(diào)配教師資源，為農(nóng)村學(xué)校的優(yōu)秀師資提供與城市同等的待遇，并對教學(xué)成果給予激勵(lì)，以實(shí)現(xiàn)教育資源的公正配置。
解決教育公平問題，需要制定科學(xué)政策。點(diǎn)“招”變點(diǎn)“鈔”成為當(dāng)下熱議話題，這一現(xiàn)象加劇了亂收費(fèi)現(xiàn)象;異地高考讓孩子和父母跨省奔波，使受教育的機(jī)會(huì)更加不平等。為此，還要完善公正的教育制度，通過完善的法律保障教育公平的實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)化對招生特權(quán)的約束與懲處。
解決教育公平問題，需要增加政府教育投入。我國教育經(jīng)費(fèi)投入不足，尤其是農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)的不足，加劇了城鄉(xiāng)教育的不平衡。政府應(yīng)當(dāng)均衡安排義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)，支持和引導(dǎo)地方各級(jí)人民政府增加對義務(wù)教育的投入。另外，完善扶貧助學(xué)機(jī)制，確保困難家庭子女就學(xué)。為縮小教育的城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距，可通過國家助學(xué)貸款、農(nóng)村校舍改造、農(nóng)村薄弱學(xué)校改造等措施，矯正此前農(nóng)村教育投資嚴(yán)重短缺、城鄉(xiāng)教育差距嚴(yán)重等問題，保障貧困家庭的子女享有教育的機(jī)會(huì)。
方向已定，責(zé)在行動(dòng)，重在落實(shí)。各級(jí)黨委和政府要統(tǒng)籌規(guī)劃，統(tǒng)籌政策，統(tǒng)籌資源，改變政出多門，各自為戰(zhàn)的現(xiàn)象，明確時(shí)間表、路線圖，落實(shí)責(zé)任制，任務(wù)書，努力建設(shè)中國特色教育體系，培訓(xùn)更多適應(yīng)多種需要的多樣化人才，只有實(shí)現(xiàn)教育公平，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平，只有教育公平的基石打牢了，才能為國家的強(qiáng)大、民族的復(fù)興書寫濃墨重彩的絢麗篇章。
3.2024年四川成都公務(wù)員考試申論參考例文 篇三
普希金曾在詩歌中說道：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨!”這顯示出詩人在遭遇困難與挫折時(shí)積極向上的態(tài)度，體現(xiàn)了對生命的熱忱。而當(dāng)今社會(huì)許多青年人卻已喪失昂揚(yáng)向上的激情?！案饍?yōu)躺”和“喪文化”的流行正反映出當(dāng)前青年人精神空虛的現(xiàn)狀。因此，弘揚(yáng)昂揚(yáng)向上的青年精神，從而讓青年人正視生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值迫在眉睫。
正視生活，砥礪前行，釋放青春活力方能感受現(xiàn)實(shí)的美好。青年精神是一代又一代青年人在面對民族危難，國家存亡之際所彰顯的能夠指引方向與道路的偉岸光輝。歷史不應(yīng)忘記，青年不應(yīng)忘懷，只有我們學(xué)習(xí)古今仁人志士在遭遇挫折與困難時(shí)永不放棄，積極樂觀的精神。釋放自身朝氣蓬勃的活力，才能正視生活中的磨難，感悟人生的美好!
正視生活，堅(jiān)定心中目標(biāo)方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢想。李開復(fù)為自身興趣毅然轉(zhuǎn)系成為成功IT管理者。他們無一不在自己遭遇學(xué)業(yè)上的壓力，生活中的困苦時(shí)堅(jiān)定自身信念，進(jìn)一步在實(shí)現(xiàn)夢想的道路上前行，最終抵達(dá)彼岸。因此青年人不應(yīng)只看到生活中的不如意，而應(yīng)該在艱難險(xiǎn)阻，困難橫亙之下?lián)荛_云霧，披荊斬棘，只有堅(jiān)定目標(biāo)不斷前行才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值!
正視生活，踏實(shí)勤奮，提升自我能力方能創(chuàng)造國家的繁榮?！稗D(zhuǎn)型期的中國，需要年輕人們既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地?！鼻嗄耆藨?yīng)該緊跟時(shí)代脈搏，加強(qiáng)自我要求以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。生活中的“茍且”大多因能力與理想不相匹配所導(dǎo)致。正如唐代詩人高適所說：“有才無不適，行矣莫徒勞?！币粋€(gè)人只要有真才實(shí)學(xué)，就無處不適宜，到哪里都能站住腳。因此，只要能夠不斷提升能力，正視生活中的缺陷，將個(gè)人理想與國家繁榮富強(qiáng)的偉大中國夢想相統(tǒng)一，相信一定能夠使的人民幸福。
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。”這句歌詞便告訴人們生活中的困苦難以避免，但也不應(yīng)忘懷它本就絢爛的模樣，年輕人需正視生活以昂揚(yáng)向上的精氣神，堅(jiān)定目標(biāo)砥礪前行，踏實(shí)勤奮不斷實(shí)踐方能以自身能力站穩(wěn)腳書寫出彩人生，為國家富強(qiáng)貢獻(xiàn)出自身力量!
4.2024年四川成都公務(wù)員考試申論參考例文 篇四
歷史變化如此深刻，社會(huì)進(jìn)步如此巨大，精神世界如此活躍，正是文化建設(shè)無盡的礦藏、不竭的動(dòng)力。
春節(jié)期間，全國上千個(gè)城市禁放限放爆竹?！扒按搴蟠辶腔鹈?，東家西家爆竹聲”的景象或?qū)⒊蔀闅v史，而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅(qū)車尋勝景，已成為新春新風(fēng)景甚至新傳統(tǒng)。無需拉開太長的歷史視野，我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變。
所謂傳統(tǒng)，既有傳承，也有創(chuàng)制，恰如先秦諸子、兩漢辭賦、唐詩宋詞，傳統(tǒng)的河流行經(jīng)不同的時(shí)空，往往會(huì)形成一脈相承卻又獨(dú)具特色的經(jīng)典。千年生生不息，傳統(tǒng)文化可謂“別具一格”;而面向未來，更需要讓傳統(tǒng)文化在新的土層中“別開生面”。為明天沉淀下這個(gè)時(shí)代的文化精華，正是我們這一代人的文化責(zé)任。
時(shí)代腳步匆匆，“資源”“成本”“收益”“價(jià)位”成為砝碼，既帶來市場標(biāo)價(jià)的激勵(lì)，也帶來趨利若鶩的憂思。一個(gè)例子是，閱讀量成為不少新媒體的“標(biāo)準(zhǔn)”，于是內(nèi)容則胡編亂造以奪眼球、標(biāo)題則“觸目驚心”以博點(diǎn)擊，更有故作驚人之語而不顧“三觀”、不忌“三俗”者。不管是簡單的“拿來主義”還是粗暴的“功利主義”，浮躁的背后，都是對傳統(tǒng)的輕慢、對文化的辜負(fù)，這影響到人們的精神底色，也影響到時(shí)代的文化樣貌。
有人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中最重要的兩對關(guān)系，就是“道與器”“靜與動(dòng)”的關(guān)系?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”“重為輕根，靜為躁君”，二者指向的都是撇掉浮面的泡沫、守住精神的根基、看到現(xiàn)象的本質(zhì)?！安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”，讓多少人沉下來，培厚了心性修養(yǎng);“大象無形”“大音希聲”，又讓多少人靜下來，涵養(yǎng)了文化品性。這樣的“文化根性”，正可化解浮躁，塑造我們時(shí)代的文化氣質(zhì)。
今天的文化建設(shè)，需要多一些“歷史耐心”。讓今天的文化成為明天的傳統(tǒng)，這是必須的胸襟和氣度。面對市場經(jīng)濟(jì)大潮，面對網(wǎng)絡(luò)世界的洪流，要耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁。如果沒有“板凳坐得十年冷”的文化定力，沒有“語不驚人死不休”的文化追求，怎么能沉淀出新的經(jīng)典，讓后人如我們今天吟詠唐宋名篇一樣，沉醉于我們的創(chuàng)造?如果不能向炫富競奢的浮夸說“不”、向低俗媚俗的炒作說“不”、向見利忘義的陋行說“不”，又如何打開我們的精神世界，涵養(yǎng)出讓一個(gè)國家、一個(gè)民族魂有定所、行有依歸的核心價(jià)值?丟掉了深刻的思考、放棄了社會(huì)的責(zé)任、喪失了自己的個(gè)性，即便收獲盆滿缽滿，也終究是一陣風(fēng)就能吹走。
變化的是時(shí)代，不變的是文化與時(shí)代的“對位”。正在進(jìn)行的春運(yùn)，近30億人次的世界規(guī)模短期人口遷徙，換個(gè)角度看，也是安土重遷文化傳統(tǒng)在新時(shí)代的寫照。而當(dāng)中國一半以上的人口都有了“網(wǎng)民”這個(gè)新身份，網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)字時(shí)代又會(huì)為文化景觀和心靈圖景涂抹怎樣的色彩?當(dāng)代中國，歷史變化如此深刻，社會(huì)進(jìn)步如此巨大，精神世界如此活躍，正是文化建設(shè)無盡的礦藏、不竭的動(dòng)力?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨”?！白晕易鞴拧钡挠職猓暗_風(fēng)氣”的眼界，都是為了在傳承不絕的文化譜系中，定位這個(gè)時(shí)代的所在。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出，公元前800年至公元前200年，是人類文明取得重大突破的“軸心時(shí)代”。上個(gè)世紀(jì)末，美國哈佛大學(xué)、法國巴黎大學(xué)都提出“新軸心時(shí)代”概念，認(rèn)為在21世紀(jì)，世界文化可能會(huì)有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變。貞下起元，利有攸往。今日中國的崛起，是一個(gè)文明體系的崛起;中華民族之復(fù)興，是一種文化傳統(tǒng)的復(fù)興。而這，正是我們最深厚的文化自信所在。
5.2024年四川成都公務(wù)員考試申論參考例文 篇五
近年來，我國政治、經(jīng)濟(jì)體制改革穩(wěn)步推進(jìn)，公共政策制定日漸科學(xué)化，民主化，這離不開公眾的有序參與，公民有序參與公共政策制定也成為現(xiàn)代民主政治最主要特征之一。因此，不斷擴(kuò)大人民民主，提高公眾有序參與是推進(jìn)公眾決策科學(xué)化的保障。
不斷增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)是公民有序參與的前提。近十年來，公民的主體意識(shí)和參與意識(shí)日益增強(qiáng)，因而政府在施政過程中更重視公民的參與權(quán)，而網(wǎng)絡(luò)使得公民參與渠道便利化。便利的同時(shí)也帶來新的問題：欠缺有序。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)收到的信息魚龍混雜，需精心判斷和篩選，大大加重政府工作人員辦公量。因此，宣揚(yáng)科學(xué)、客觀有序的公眾參與，不斷強(qiáng)調(diào)公民責(zé)任意識(shí)為公民參與公民政策判定提供更長遠(yuǎn)的道路。
不斷強(qiáng)化政府信息公開是公民有序參與的基礎(chǔ)。中央部門三公經(jīng)費(fèi)的公開常態(tài)化，國家重要政策制定征求民眾意愿，都體現(xiàn)了公民的高度參與性。但諸如高速公路節(jié)假日免費(fèi)的舉措雖是惠民之舉，但在信息反饋環(huán)節(jié)欠缺合理程序，效果并不好。因此，完善信息傳遞機(jī)制，廣泛吸取民意，聽取公眾意見，科學(xué)合理地完善公共政策是信息公開的最終目的，它有利于指導(dǎo)公眾參與決策更科學(xué)化，為促進(jìn)政府公共決策科學(xué)合理提供正能量。
不斷拓寬參與渠道是公民有序參與的方法。網(wǎng)絡(luò)微博問政日漸成熟化，新穎的公民參與方式在一定程度上提高決策的科學(xué)化。但網(wǎng)絡(luò)用戶不能代表大多數(shù)人的意見，更不能代表中國13億人的想法，仍有大部分的人未有機(jī)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)，因此網(wǎng)絡(luò)問政存在其片面性，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致決策偏差。因此，在網(wǎng)絡(luò)問政的同時(shí)，不可忽略現(xiàn)實(shí)的調(diào)研，充分調(diào)動(dòng)基層組織開展調(diào)研，座談會(huì)，上訪征求意見等方式，充分拓展公民參與途徑，使得公共決策更為科學(xué)化。
不斷完善重大決策聽證制度是公民有序參與的保障。完善公民有序參與公共決策制度的程序與進(jìn)入機(jī)制，確保有序參與。政府決策的聽證制度日益完善為公眾參與決策過程提供了制度的載體，在制度和載體下充分聽取公民意見，是公民有序參與的制度保障。
公共決策制度的目的是規(guī)范公共事務(wù)，為公民提供更便利的生活。因此科學(xué)的公共政策離不開公民的有序參與，廣泛、民主的公民參與為決策的制定提供可靠保障，真真正正做到了為最廣大人民服務(wù)。
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